资料图:越南水稻梯田风光。摄影师:萨拉沃特·惠特拉 图片来源:视觉中国 这是谁的战争, 今天六和合彩 ,谁的哀歌? 文/廖伟棠 十多年前周游越南,最后一站是西贡。逛完了那些法国殖民地建筑和古代占婆" />
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c?战火中走出的美丽越南 -中新网
"position:relative"> 资料图:越南水稻梯田风光。摄影师:萨拉沃特·惠特拉 图片来源:视觉中国  这是谁的战争,今天六和合彩,谁的哀歌?  文/廖伟棠  十多年前周游越南,最后一站是西贡。逛完了那些法国殖民地建筑和古代占婆文明博物馆,几经犹豫,才走进了位于市中心的战争纪念馆。作为一个香港游客,香港澳门正版老鼠报,我并没有参观这里的必要——据说,如果是美国来的游客,是硬性规定必须参观此馆的,以进行反战教育,用残酷的图片和数据使这个越南曾经最大的敌人忏悔。  纪念馆的内容,其实我已经记不得多少,我记住的,只有浓郁黄色的馆墙,以及一张张从纪念馆黯然的灯火中走出来的煞白的脸。但是当我走回西贡那些喧闹的市集,在一家家坐满了客人的越南牛肉河粉店里闻着热气腾腾的香味,突然脑中一阵轰鸣:我面前的生活是真实的吗?几十年前烧夷弹与机枪在这片土地上蹂躏的时候,与死亡为邻的生活究竟是怎么样的?  这也是我2019-06-02 阅读越南作家保宁的著名反战小说《战争哀歌》时,所感到的恍兮惚兮。《战争哀歌》1987年在越南初版的名字叫《爱情的不幸》,1993年译作英文在美国出版才改名为《The Sorrow of War》,战争被强调,爱情隐藏背后。可是正是小说中书写的爱情的凄美失望,才构成了与惨烈战况相均衡的一种力量,使这部小说有别于其他欧美主流战争小说。  而爱情,无论战前战时还是战后的爱情,带出的都是我前面说的,生的形态与欲望。  小说采取的被略萨推崇的东方套盒的形式,中心部分是退伍老兵阿坚的战时经历,外一层是阿坚战后成为一个孤独作家的所为所感,再外一层是第一人称“我”,一个获得了阿坚的手稿的转述者。当然还有隐含的最外一层是保宁本人。飘渺穿插这数层之间的,有两种幽灵,一是死去的战友、敌人的鬼魂,一是爱人的“幽灵”。  第一种幽灵的图谱,是战地文学的常见写法,保宁的书写仍旧带有浓厚的浪漫主义色彩——非常接近中国80年代某些伤痕文学的表现,情感是动荡激昂的,情节是极其戏剧性的——也许这是战争的现实,然而在饱经现代文学浸淫的读者眼中反而变得不可信,这就跟我前述在战争纪念馆出来那种不情愿直面的情绪是一样的。  然而当保宁克制下来,他所描述的密林游击才真正出现梦魇之感,让人想起穆旦书写远征军在缅甸的惨胜之诗《森林之魅——祭胡康河上的白骨》。后者的森林似乎一个悠闲的魔神,无视士兵们的挣扎;可是保宁更多笔触放在士兵们的疯狂上,环境的冷酷一闪而过。  同时他偶然使用的,是类似胡安·鲁尔福《人鬼之间》的叙事法——因此带出另一个幽灵,爱情的幽灵,实际上也是和平生活的幽灵。经历过战争的人的和平,与一直享受着和平的人的和平,大大不同。  仔细读来,我们会有一种错觉,在阿坚的每一次复述中的与阿芳的故事,都呈现细微的差异或者说位移,总有一些矛盾一些恍惚,记忆在悲伤中自我篡改着,因为无法直面现实。阿芳,是一个幽灵,是一个梦,一个一次次重现而无法告别的梦。这难道不就是极端的生存状况下迫出来的,爱情的本质吗?  保宁也像80年代中国伤痕文学作家一样,热衷于欲望的描写,潜意识里以欲望的生命力来反抗虚无。  这样的生,这样的越南,谁有资格说原谅,谁有资格去伤害?  (作者廖伟棠,生于广东,后移居香港。著名诗人,作家,摄影师)  《中国新闻周刊》2019年第19期  声明:刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权